Stout, Maria

Killen und D. Hart, Hrsg.), S. 364.
     
    Kapitel 11. Der Tag des Murmeltiers
    73        Siehe
T. Millon und R. Davis, "Ten Subtypes of Psychopathy" in Psychopathy: Antisocial,
Criminal, and Violent Behavior (T. Millon et al., Hrsg.) und
Anmerkung 26, die sich auf Millons Subtypen bezieht.
     
    Kapitel 12. Das Gewissen in
seiner reinsten Form: Die Wissenschaft plädiert für die Moral
    74     T. Hanh (1992), Peace Is Every Step:
The Path of Mindfulness in Everyday Life, New
York: Bantam Books.
    75     M. Buber (1965), Between
Man and Man, New York: Collier Books, S. 117.
    76     D. Goleman (Moderator), Destructive
Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama, New
York: Bantam Dell 2003, S. 12.
    77     Mind and Life Institute, Investigating
the Mind: Exchanges between Buddhism and the Biobehavioral Sciences on How the
Mind Works, Tonaufhahme, Berkeley, CA: Conference
Recording Service, Inc. 2003.
    78     Siehe M. Seligmans bahnbrechendes
Buch über positive Psychologie, Authentic Happiness: Using the New Positive Psychology to
Realize Your Potential for Lasting Fulfillment, New
York: Free Press 2002.
    79      Eine Version dieser Parabel findet sich in The Best
ofBits and Pieces (A. Lenehan, Hrsg.), Faimeld, NJ: Economics Press
1994, S. 73.
    80      Ich danke dem hervorragenden Gelehrten für internationale
Beziehungen James A. Nathan dafür, mich im persönlichen Gespräch darauf
hingewiesen zu haben, dass der transliterierte hebräische Ausdruck kol demama
dakah (diese kleine, leise Stimme von innen) aus einer
Geschichte über den Propheten Elias stammt, der "Feuersbrünste, Erdbeben
und andere Schrecknisse erleben musste, und dann die kleine, stille Stimme
Gottes und des Gewissens."