Le souffle de la rose

nous soit parvenue le démontre :
lorsque sa mère lui rend visite après son élection, elle se fait belle pour
voir son fils. Il lui explique gentiment que sa mise est trop riche et qu’il la
préfère en femme simple. Réputé pour son tempérament conciliant, cet ancien
évêque d’Ostie tente d’apaiser les querelles qui opposent l’Église et Philippe
le Bel, tout en se montrant sévère vis-à-vis de Guillaume de Nogaret et des
frères Colonna. Il décède après huit mois de pontificat, le 7 juillet 1304, empoisonné
par des figues ou des dattes.
     
    Boniface
VIII , Benedetto Caetani, vers 1235-1303. Cardinal et légat en
France, puis pape. Il est le virulent défenseur de la théocratie pontificale,
laquelle s’oppose au droit moderne de l’État. L’hostilité ouverte qui l’opposera
à Philippe le Bel commence dès 1296. L’escalade ne faiblira pas, même après sa
mort, la France tentant de faire ouvrir un procès contre sa mémoire.
     
    Chrétien
de Troyes , vers 1140-vers 1190. On sait assez peu de choses
de ce Champenois. Grand voyageur, peut-être clerc, il est un passionné d’Ovide.
Il traduit son Art
d’aimer et renouvelle le roman courtois, auquel il insuffle
une profondeur psychologique. Jouant de symboles et tissant avec subtilité ses
intrigues, il recourt parfois au merveilleux comme dans Cligès. On lui doit
entre autres :
     
    Lancelot
ou le Chevalier à la charrette, Yvain ou le Chevalier au lion, Érec et Énide,
et, sans doute le plus connu, Perceval ou le Conte du Graal.
     
    Clairets
(abbaye de femmes des), Orne. Située en bordure de la forêt
des Clairets, sur le territoire de la paroisse de Masle, sa construction,
décidée par charte en juillet 1204 par Geoffroy III, comte du Perche, et son
épouse Mathilde de Brunswick, sœur de l’empereur Othon IV, dure sept ans, pour
se terminer en 1212. Sa dédicace est cosignée par un commandeur templier,
Guillaume d’Arville, dont on ne sait pas grand-chose. L’abbaye est réservée aux
moniales de l’ordre de Cîteaux, les bernardines, qui ont droit de haute,
moyenne et basse justice.
     
    Délicieux ( Bernard ).
Franciscain, adversaire farouche des dominicains et de leur Inquisition. Son
indépendance d’esprit lui vaut son succès auprès des foules. Il organise une
manifestation de protestation lors de la venue de Philippe le Bel à Carcassonne
en août 1303. Il va jusqu’à participer à un complot destiné à soulever le
Languedoc contre le roi. Arrêté à plusieurs reprises, il finit ses jours en
prison en 1320.
     
    Got ( Bernard de ),
vers 1270-1314. Il est d’abord chanoine et conseiller du roi d’Angleterre. Ses
réelles qualités de diplomate lui permettent de ne pas se fâcher avec Philippe
le Bel durant la guerre franco-anglaise. Il devient archevêque de Bordeaux en
1299 puis succède à Benoît XI en 1305 en prenant le nom de Clément V Redoutant
d’être confronté à la situation italienne qu’il connaît mal, il s’installe à
Avignon en 1309. Il temporise avec Philippe le Bel dans les deux grandes
affaires qui les opposent : le procès contre la mémoire de Boniface VIII
et la suppression de l’ordre du Temple. Il parvient à apaiser la hargne du
souverain dans le premier cas et se débrouille pour circonscrire le second.
     
    Inquisition
médiévale. Il convient de distinguer l’Inquisition médiévale
de la Sainte Inquisition espagnole. Dans ce dernier cas, la répression et l’intolérance
furent d’une violence qui n’a rien de comparable avec ce que connut la France.
Ainsi, plus de deux mille morts sont recensés en Espagne durant le seul mandat
de Tomás de Torquemada.
    L’Inquisition médiévale est d’abord exercée par l’évêque. Le
pape Innocent III (1160-1216) pose les règles de la procédure inquisitoire par
la bulle Vergentis
in senium en 1199. Son projet n’est pas l’extermination d’individus.
Pour preuve le concile de Latran IV, un an avant sa mort, soulignant l’interdiction
que l’on applique l’ordalie [76] aux dissidents. Le souverain pontife vise l’éradication des hérésies qui
menacent les fondements de l’Église en brandissant, entre autres, la pauvreté
du Christ comme modèle de vie  – modèle peu prisé si l’on en juge par l’extrême
richesse foncière de la plupart des monastères. Elle devient ensuite une
Inquisition pontificale sous Grégoire IX, qui la confie en 1232 aux dominicains
et, dans une moindre mesure, aux franciscains. Les