900 Großmütter Band 2

darüber geärgert. Wir wollen herausfinden, ob eine rein intellektuelle Haltung einen Effekt im Wirklichen haben kann. Lassen wir die Details für Epikt; aber ich glaube, der Wendepunkt war im Jah re 1323, als John Lutterell von Oxford nach Avignon reiste, wo sich damals der Heilige Stuhl befand. Er brachte sechsundfünfzig Propositionen aus Occams Kommentar zu seinen Sentenzen mit und beantrag te, sie mit dem päpstlichen Bann zu belegen. Das geschah zwar nicht direkt, aber Occam wurde bei diesem ersten Großangriff heftig angeschlagen und hat sich nie wieder ganz davon erholt. Lutterell bewies, daß Occams Nihilismus einfach Blabla war. Und die Occamsche Lehre ging langsam ein. Sie fand nur noch an den kleinen deutschen Höfen, die Oc cam abklapperte, um dort seine geistige Ware zu verschleißen, ein schwaches Echo, aber auf dem eigentlichen Markt konnte er nichts mehr umsetzen. Und doch hätte seine Philosophie die Welt zugrun derichten können, wenn intellektuelle Theorien tatsächlich reale Folgen zeitigen.«
    »Lutterell hätte uns nicht gefallen«, sagte Aloysius. »Er war humorlos und kalt, und er hatte immer recht. Aber Occam hätten wir gemocht. Er war charmant, und er hatte unrecht, und vielleicht werden wir jetzt die Welt kaputtmachen. Es besteht durchaus die Möglichkeit einer heftigen Reaktion, wenn wir Occam freie Hand lassen. China war tausend Jahre lang in einer geistigen Haltung eingefroren, die lange nicht so umstürzlerisch war wie die Occams. Indien hat sich – und zwar durch eine ganz bestimmte Geisteshaltung – in einen seltsamen Stauungszustand hineinhypnotisiert, der sich revolutionär nennt, aber nicht in Bewegung gerät. Aber eine solche Geisteshaltung wie die Occams ist nie zum Zuge gekommen.«
    So kamen sie überein, daß der Exkanzler von Oxford, John Lutterell, der schon immer ein kran ker Mann gewesen war, auf dem Wege nach Avignon in Frankreich noch kränker werden und deshalb Avignon nicht erreichen sollte, so daß er diese Ei terbeule Occam nicht aufstechen konnte, bevor sie die Welt vergiftete.
     
    »Na dann weiter, liebe Leute«, brummelte Epikt am nächsten Tage. »Ich soll also einen Mann aufhalten, der im Jahre 1323 von Oxford nach Avignon reist. Also los, los, setzt euch hin, daß wir anfangen können!« Und Epiktistes’ großer Schlangenkopf glühte in allen Farben; er paffte eine siebenfach gegabelte Pukah-Dukah und erfüllte den Raum mit wundervoll aromatischem Rauch.
    »Alle bereit zum Abgekehltwerden?« fragte Smirnow munter.
    »Schneiden Sie zu, Gregor Fedorowitsch«, sagte Diogenes Pontifex, »aber ich habe nicht viel Hoffnung. Wenn unser gestriger Versuch schon keinen Effekt hatte – was soll dabei herauskommen, wenn ein englischer Scholastiker hinter einem anderen englischen Scholastiker herjagt, um ihn in schlechtem Latein vor einem italienischen Gerichtshof in Frankreich wegen sechsundfünfzig Punkten einer unwissenschaftlichen abstrakten Philosophie anzugreifen – und das Ganze vor fast siebenhundert Jahren?«
    »Wir haben perfekte Testbedingungen vorliegen«, sagte die Maschine Epikt. »Wir haben einen Grundtext aus Cobblestones Geschichte der Philosophie ausgegeben. Wenn der Versuch positiv ausfällt, wird sich dieser Text unter euren Augen verändern, eben so wie jeder andere Text, und die Welt mit ihm.
    Wir haben hier die besten und urteilsfähigsten Köpfe der Welt zusammengeholt«, fuhr die Maschine Epikt fort, »zehn Menschen und drei Maschinen. Denkt daran, daß wir zu dreizehn sind. Das könnte wichtig sein.«
    »Beobachtet die Welt genau!« sagte Aloysius Shiplap. »Ich habe das schon gestern gesagt, aber ich muß es noch einmal sagen. Wir haben die Welt vor unseren Augen und in unserem Gedächtnis. Wenn sie sich irgendwie verändert, werden wir es wahrnehmen.«
    »Drück auf den Knopf, Epikt!« sagte Gregor Smirnow. Aus ihren Tiefen entsandte Epiktistes, die Ktisthetik-Maschine, einen Avatar (teils mechanischer, teils geisterhafter Struktur). Und an einem Abend des Jahres 1323, gegen Sonnenuntergang, auf der Landstraße zwischen Mende und Avignon im alten Languedoc-Distrikt von Frankreich, wurde John Lutterell mit noch einer weiteren Krankheit geschlagen. Er wurde in einen kleinen Gasthof im Bergland gebracht und starb dort möglicherweise. Jedenfalls gelangte er nicht nach Avignon.
     
    »Hat es funktioniert, Epikt? Hat es geklappt?« frag te Aloysius.
    »Sehen wir uns das Beweismaterial an«, sagte Gregor.
    Die vier, nämlich drei Menschen und