Le sang de grâce

L’hostilité ouverte qui l’opposera à Philippe le Bel
commence dès 1296. L’escalade ne faiblira pas, même après sa mort, la France
tentant de faire ouvrir un procès contre sa mémoire.
     
    Clairets (abbaye de femmes des), Orne. Située en bordure de la forêt des Clairets, sur le territoire de
la paroisse de Masle, sa construction, décidée par charte en juillet 1204 par
Geoffroy III, comte du Perche, et son épouse Mathilde de Brunswick, sœur de
l’empereur Othon IV, dure sept ans, pour se terminer en 1212. Sa dédicace est
cosignée par un commandeur templier, Guillaume d’Arville, dont on ne sait pas
grand-chose. L’abbaye est réservée aux moniales de l’ordre de Cîteaux, les
bernardines, qui ont droit de haute, moyenne et basse justice.
     
    Got ( Bernard de), vers 1270-1314. Il est d’abord
chanoine et conseiller du roi d’Angleterre. Ses réelles qualités de diplomate
lui permettent de ne pas se fâcher avec Philippe le Bel durant la guerre
franco-anglaise. Il devient archevêque de Bordeaux en 1299 puis succède à
Benoît XI en 1305 en prenant le nom de Clément V. Redoutant d’être
confronté à la situation italienne qu’il connaît mal, il s’installe à Avignon
en 1309. Il temporise avec Philippe le Bel dans les deux grandes affaires qui
les opposent : le procès contre la mémoire de Boniface VIII et la
suppression de l’ordre du Temple. Il parvient à apaiser la hargne du souverain
dans le premier cas et se débrouille pour circonscrire le second.
     
    Inquisition médiévale. Il convient de distinguer l’Inquisition médiévale de la Sainte
Inquisition espagnole. Dans ce dernier cas, la répression et l’intolérance
furent d’une violence qui n’a rien de comparable avec ce que connut la France.
Ainsi, plus de deux mille morts sont recensés en Espagne durant le seul mandat
de Tomás de Torquemada. L’Inquisition médiévale est d’abord exercée par
l’évêque. Le pape Innocent III (1160-1216) pose les règles de la procédure
inquisitoire par la bulle Vergentis in senium en 1199. Son projet n’est pas l’extermination d’individus. Pour preuve
le concile de Latran IV, un an avant sa mort, soulignant l’interdiction que
l’on applique l’ordalie [125] aux dissidents. Le souverain pontife vise l’éradication des hérésies
qui menacent les fondements de l’Église en brandissant, entre autres, la
pauvreté du Christ comme modèle de vie – modèle peu prisé si l’on en juge
par l’extrême richesse foncière de la plupart des monastères. Elle devient
ensuite une Inquisition pontificale sous Grégoire IX, qui la confie en 1232 aux
dominicains et, dans une moindre mesure, aux franciscains. Les mobiles de ce
pape sont encore plus politiques lorsqu’il renforce les pouvoirs de
l’institution pour la placer sous sa seule autorité. Il lui faut éviter à tout
prix que l’empereur Frédéric II ne s’engage lui-même dans cette voie pour des
motifs qui dépassent largement le cadre spirituel. C’est Innocent IV qui
franchit l’étape ultime en autorisant le recours à la torture dans sa bulle Ad extirpanda, le 15 mai 1252. La sorcellerie sera
ensuite assimilée à la chasse contre les hérétiques.
    On a exagéré l’impact réel de
l’Inquisition qui, étant entendu le faible nombre d’inquisiteurs sur le
territoire du royaume de France, n’aurait eu que peu de poids si elle n’avait
reçu l’aide des puissants laïcs et bénéficié de nombreuses délations. Cela
étant, grâce à leur possibilité de se relever entre eux de leurs fautes,
quelles qu’elles fussent, certains inquisiteurs se révélèrent coupables
d’effarantes monstruosités qui provoquèrent parfois des émeutes ou des
réactions scandalisées de plusieurs prélats.
    En mars 2000, soit environ huit
siècles après les débuts de l’Inquisition, Jean-Paul II demande pardon à Dieu
pour les crimes et les horreurs qu’elle a commis.
     
    Nogaret (Guillaume de), vers 1270-1313. Docteur en droit civil, il enseigne à Montpellier puis
rejoint le Conseil de Philippe le Bel en 1295. Ses responsabilités prennent
vite en ampleur. Il participe, d’abord de façon plus ou moins occulte, aux
grandes affaires religieuses qui agitent la France. Nogaret sort ensuite de
l’ombre et joue un rôle déterminant dans l’affaire des templiers et dans la
lutte du roi contre Boniface VIII. Nogaret est un homme d’une vaste
intelligence et d’une foi inébranlable. Son but est de sauver