Hergé écrivain

tel qu’il ferait éclater les
cadres traditionnels de la représentation : une lecture naïvement réaliste (ou réalistement naïve) reste partout envisageable. Les inventions textuelles demeurent au service
de l’histoire. Oublier cette hiérarchie reviendrait à gauchir
le sens même de l’œuvre d’Hergé, c’est-à-dire la direction
dans laquelle elle s’est toujours engagée.
    Pareille réserve peut évidemment faire naître une
objection très précise : s’il est vrai que le récit reste le facteur déterminant, à quoi bon s’efforcer de lire textuellement les Aventures de Tintin  ? N’est-ce pas un contresens
que de s’attacher en premier lieu, non pas à l’intrigue et
ses passions, mais aux sons et aux lettres des mots qui la
mettent en place ? Et pourquoi rejeter la lecture naturelle
et spontanée de cette œuvre, qui réclame une attitude
toute différente, axée sur les dimensions narrative et
psychologique ?
    À ces réserves, un auteur comme Renaud Camus opposerait, paraphrasant Sarah Bernhardt, une esthétique du malgré tout  :
Pour une esthétique du malgré tout : ce qui suinte, contradictoire, à travers un système qui semble l’exclure, ou en faire
peu de cas : le lyrisme chez Robbe-Grillet, le « régionalisme »
chez Simon, les effets de réel dans le Nouveau Roman, les
effets de texte chez Hergé 7  […].
    Dans ce livre, l’on aimerait faire un pas de plus et
démontrer que le pôle textuel de l’œuvre d’Hergé est non
seulement tout sauf secondaire, mais qu’il est capable de
réserver des surprises, dont l’intérêt dépasse celui de la
narration.
    Un réseau textuel, au début, relève du microscopique,
et l’avancée très patiente des lectures de ce travail se veut
à l’image de cette minutie. L’initiale myopie qui est la leurne conduit nullement, toutefois, à l’oubli des structures
d’ensemble. La primauté accordée aux syllabes et graphèmes n’implique en rien la censure des effets de sens
dont le lecteur hâtif pourrait se satisfaire. De même tentera-t-on de ne pas escamoter les enjeux plus théoriques
qui se profilent derrière ce qui risque parfois d’apparaître
comme des points adventices. La ténuité d’un objet de
lecture ne signifie pas automatiquement l’insignifiance
des problèmes qu’il aide à éclaircir.
     
    3. À propos d’Hergé
     
    La bibliographie sur Hergé, on la sait abondante mais
inégale. La présente étude a tiré profit d’un certain
nombre de travaux qu’il est utile, en guise d’hommage et
comme pour annoncer la couleur, de rappeler brièvement. Les uns, sous la plume de Michel Serres, de Jean-Michel Adam ou de Pierre Fresnault-Deruelle 8 , constituent une série d’articles sur l’album le moins vendu mais
le plus commenté de la série : Les Bijoux de la Castafiore. On les retrouvera à la fin de ce livre, qui revient à son tour
sur cette fameuse histoire. Les autres, Les Métamorphoses
de Tintin 9  de Jean-Marie Apostolidès (auteur, depuis la
première édition de ce livre, de plusieurs autres études quiont renouvelé fondamentalement les études hergéennes 10 )
et Les Bijoux ravis 11  de Benoît Peeters (dont l’importance
pour l’auteur et l’œuvre commentés dans ce livre ne sera
jamais assez soulignée), sont deux ouvrages sans lesquels
celui-ci sans doute n’existerait pas. Comme l’on y fera
bien des renvois tout au long de ce livre, en rappeler les
arguments respectifs n’est pas un luxe inutile.
    À Jean-Marie Apostolidès, cet essai doit surtout une
analyse très fine de la structure familiale qui sous-tend
l’ensemble des Aventures de Tintin . Son livre retrace, à la
lumière des théories de Freud et de Marthe Robert,
« l’histoire d’une éducation qui est à la fois politique et
psychologique 12  ». Enfant trouvé, Tintin commence par
projeter sur le monde extérieur les valeurs idéales destinées à compenser sa propre inexistence caractérielle. Sous
la pression de changements intervenus dans la société
occidentale (glissement des valeurs religieuses aux idéaux
laïques, importance croissante de la vie individuelle au
détriment des relations collectives), on le verra renoncer à
cette aventure politique qu’il troque contre la recherche
d’une instance paternelle à usage privé. Le repli sur soi
sera donc contemporain de la constitution d’une famille.
À côté de l’enfant trouvé entreront en scène le bâtard
(Haddock), le père (Tournesol) et